胡迎建

传统诗词有古体诗与近体诗之分，凡讲平仄的称为近体，不讲平仄的诗，可称为古体，有五古、七古。

一、五古

五古最早有西汉武帝时期李延年的《佳东谈主歌》，李延年曾因罪犯而受刑，后因擅长音律，故颇得武帝宠爱。曾抚育皇上起舞，唱了一首他我方创作的诗歌：

朔方有佳东谈主，绝世而孤苦。

一顾倾东谈主城，再顾倾东谈主国。

宁不知倾城与倾国，佳东谈主难再得！

这也便是“倾国倾城”典故的来历，除了“宁不知”三字，其他全是五言。

武帝欷歔说：“好啊！世间还真有这样的佳东谈主吗？”武帝姐平阳公主顺便就说：“李延年有一妹妹擅长歌舞。”皇上召见了她，果确切妙丽善舞的朔方佳东谈主，于是将她纳入宫中为妃。一般认为是武帝时期采录的《吴楚汝南歌诗》之一的《江南》，便依然是完满的五言诗：

江南可采莲，莲叶何田田，鱼戏莲叶间。鱼戏莲叶东，鱼戏莲叶西，鱼戏莲叶南，鱼戏莲叶北。

还有流传于后世的苏武与李陵河梁送别诗七首。苏武出使匈奴被扣押放逐牧羊十九年，李陵陈腐遵照匈奴后，武帝愤怒，全家抄斩。苏武以雁足系书，向朝廷薪金祥瑞。朝廷经交涉，苏武回国。临行送别赋诗附和，诗作水平相配高，但体裁史家认为是托名之作。一是他们两东谈主莫得其他作品证明他们会作诗，二是其时五古还莫得这样老到。

西汉成帝时，还有才女班婕妤所作的《怨歌行》，《汉乐府》中也有几首五言诗。不外，西汉通行汉大赋，五言诗莫得成为通行的体裁样式，要到东汉才迟缓好听起来。

影响最大的有东汉时期的《古诗十九首》，刘勰《文心雕龙》说它是“五言之冠冕”；钟嵘说它是“一字令嫒”。比如《行行重行行》

行行重行行，与君生死别。

相去万余里，各在天一涯。

谈路阻且长，会面安可知!

胡马依北风，越鸟巢南枝。

相去日以远，衣带日以缓。

浮云蔽白天，游子不顾返。

念念君令东谈主老，岁月忽已晚。

弃捐勿复谈，努力加餐饭。

起句叠用“行”字，令东谈主如闻其复沓的声调、困顿的标准，烘托了离东谈主日远的伤愁讨厌，袒护全篇。与君一别，行将各在海角。下一次会面，尚不知何日。在发抒内心欷歔与憾痛之后，再用比兴，连胡地的马也要依其北风而伫立，越国的鸟尚且要飞到南枝上筑巢，况兼东谈主，离乡离井，又岂肯不吊问家乡与亲东谈主呢?风韵浑厚崭新，内在节律重叠反复，用或显或隐、或直或曲或托物 比兴的手法。首叙初别之情，次叙路远会难，然后叙相念念之苦，末以宽慰期待作结，间用排比对仗，见其聚散奇正，调遣变化之妙，不迫不露，句平意远的艺术立场。诗汉文不少为后东谈主援用点化，如李白诗“总为浮云能蔽日”等。

五古是中国诗史上的热切形态。刘熙载《艺概》中说“故诗不善于五古，他体虽工，弗尚也。” “善古诗必属雅材，俗意俗字俗调，苟犯其一，皆古之弃也。”[1]

五古气韵深厚，宜发调高远，愈转愈深厚。无剑拔弩张之民俗，使劲大而火候纯。陶渊明诗尤了得。张九龄、陈子昂诸作均见风骨。

是以咱们创作五古，先从《古诗十九首》初始，把基础打好。

五古，若何动手写？元代杨载《诗法派别》说：“五言古诗，或兴起，或比起，或赋起，须要寓意深远，藉端温厚，反复闲隙，雍容不迫，或感古怀今，或怀东谈主伤己，或超逸闲适。写景要雅淡，推东谈主心之至情，写感触之微意，悲欢含蓄而伤，好意思刺婉曲而不露，要有《三百篇》之遗意方是。不雅汉魏古诗，和煦有感动东谈主处，如《古诗十九首》，皆当熟读玩味，自见其趣。”[2]选择赋比兴手法，深远温厚，要多情面味。

五古要求，第一要有档次，层层转，愈转愈深，纡徐来往，不成唯有一个平面。其次要有报告、描写、推敲。要用修辞手法，形容，譬如、夸张、渲染，叠词、设问等等，看有无文华。陆机《文赋》：“诗缘情而绮靡。”绮即丽都。漂亮，《文心雕龙》有《情采》篇，采便是文华，绮即漂亮。

入门者最初要尊古，认真学习古东谈主，效法着写。古代诗歌中常可见拟古诗。即是一种摹习。到了有一定基础，则无须效法，功夫在诗外，努力反应推行吧。

至于关键，先由结构交代动手，尔后写好每一句，转接须作念到意脉重迭。

如阮籍《咏怀八十二首》其一云：

夜中不成寐，起坐弹鸣琴。

薄帷鉴明月，清风吹我襟。

孤鸿番外野，翔鸟鸣北林。

徬徨将何见?忧念念独伤心。

清东谈主方东树说：“此是八十一首发端，不外总言是以咏怀不成已于言之故”(《昭昧詹言》)。“不成已于言”，乃是因诗东谈主生计在魏晋之际，政事相配阴雨，忧谗畏祸，有志难酬，故往往借酒弹琴以抒气氛。此诗起句写其因忧愁而不眠，起坐而弹琴。这时但见明月照在薄薄的帷幕上，清风吹开诗东谈主的胸襟，使他稍解其忧闷。又一瞥：忽然一只孤鸿，在旷野哀号，群鸟遨游在北面树林上。凄清的月夜，有此孤鸿、翔鸟，愈衬托得诗东谈主内心的凄苦。临了两句又一瞥，诗东谈主在月夜徬徨，见到了什么呢?只见一派茫乎，惟有颓败的一身、愁闷伴跟着他，使他伤心坠泪。至于所忧何事，诗中并未判辨说出，而是借比兴寓意，显得恍惚其词。是以刘勰论其诗“阮旨遥深“(《文心雕龙·明诗》)。这也阐明其时政事的罪责与诗东谈主遭受处境的危境。

陶渊明的五古看似泛泛醇好意思，其实味厚。故苏轼说他的诗:“质而实绮,癯而实腴”(《与苏辙书》)。如《饮酒二十首》之五：

结庐在东谈主境，而无车马喧。

问君何能尔，心远地自偏。

采菊东篱下，称心见南山。

山气迟早佳，飞鸟相与还。

此中有真意，欲辨已忘言。

起句说，我所建构的庐屋，虽在众东谈主混居的场所，却莫得车马来访的喧哗声。接着设问自答：为什么觉察不到吵闹呢?这是因为心情超然，无东谈主惊扰，当然以为场所偏僻。闲居而心情宁静，在东篱下采摘菊花，称心不经意间看到了南山。山中岚气在傍晚时愈加好意思妙，解放安适的飞鸟结伙而归。欲辨句出自《庄子·外物》：“言者是以介意也，好意思瞻念而忘言。”用来阐明依然深远到真意，但想要辨析，却不知若何用言语来表达。这是一种真义，乃是生命的明朗泼的感受。诗东谈主追求东谈主与当然的调解一致性，但只能相连，不可言宣。此诗以浅近的谈话、精微的结构、高远的意境、深蕴的哲理、舒徐的音节，诱骗着千百年来喜爱当然与田园的东谈主们。“采菊”两句，历来被评为“静穆”、“淡远”的名句，赢得极高的称誉。

宋代大诗东谈主苏东坡，了不得，将陶渊明一百多首诗的每一首步韵作诗。朱熹曾五和陶渊明《游斜川》诗，我曾经步《游斜川》韵写过一首。还和过陶诗二首。客岁二月，我交代我的学员任选一首陶诗步韵作诗。

唐代以后，张九龄、陈子昂《感遇》诸作沉厚蕴藉，风骨健举。故多种唐诗选本均选入了他们的五古。再看李白与杜甫两东谈主的五古，雷同是写安史之乱，李白《古风·其十九》：“西岳莲花山。迢迢见明星。素手把芙蓉。虚步蹑太清。霓裳曳广带。飘拂圆寂行。邀我登云台。高揖卫叔卿。恍恍与之去，驾鸿凌紫冥。鸟瞰洛阳川，茫茫走胡兵。流血涂野草，虎豹尽冠缨。”起原写他在华山与仙东谈主相遇，齐全是想像的意境，是那么好意思好的洁白的瑶池。转瞬垂头看到的是被胡兵占据的洛阳一带，东谈主民惨遭诛戮，血流遍野。社会的动乱惊破了诗东谈主幻想超脱推行的好意思梦，转而面临战乱的惨象。洁白与动乱，两者组成热烈的反差。然而，他的五古与推行是有隔阂的，更未走向民间，他与社会的底层战争甚少，短少民胞物与、恫瘝在身的东谈主文关注。

杜甫的五古《三吏三别》写的全是一个个具体、典型的事例与局势，有的是亲见亲闻。而《羌村三首》亦然传神的家东谈主团员，乡村长者相慰的感伤局势。：“柴门鸟雀噪，归客沉至。妻孥怪我在，惊定还拭泪。世乱遭漂荡，生还随机遂。”“娇儿不离膝：畏我复却去。”“长者四五东谈主，问我久远行。手中各有携，倾榼浊复清。”“兵革既未息，儿童尽东征。”是一幅幅速写图景，从侧面写战乱对家庭对社会的创深痛巨。

在谈话上，李白的立场疏畅俊逸，有飞扬之势，而杜甫的诗抑扬有涩味。若以民族乐器作比方，李白的古风犹如铙钹，宏音奔放；杜甫的古风似箫与胡琴，低沉徬徨。

杜甫以五古写时势的名篇还有《奉先咏怀五百字》《北征》七百字，长篇巨作多为叙事诗。写亲眼所见，躬行所历，名句如：“穷年忧黎元，欷歔肠内热”“豪门酒肉臭，路有冻死骨”“乾坤含疮夷，忧虞何时毕。”充分阐发他的伤时感事的情感。

二十世纪四十年代有一位学者诗东谈主、盛名植物学家、江西新建东谈主胡先骕，学《北征》而写了《南征傻头傻脑十韵》。

直到韩愈，五古又开一途，比拟张扬、昂扬、荡漾。比如《岳阳楼别窦司直》一诗云：

洞庭九有间，厥大谁与让。

南汇群崖水，北注何奔放。

潴为七百里，吞纳各殊状。

自古澄不清，环混无归向。

热风日搜搅，幽怪多冗长。

山地风浪起，寰宇隘而妨。

星汉尽涵泳，俯仰迷高下。

此诗从洞庭湖的范围写到浪涛的奔涌，奔驰瞎想，竭力于于渲染夸张。然后转写我方的脚迹与心理感受。

以上引诗略见古风的特征，供民众不雅摩体会。

二、七 古

五古与七古的隔离。清代刘熙载《艺概》中说得好：“五言质，七言文，五言亲，七言尊”[3]他认为，五古质朴，七古更讲文彩。五古亲切，七古庄重。是以写田家农村生计省略写骨血亲情的诗都不大用七古。又说：“五言尙安恬，七言尚虚耗品。”[4]那么五古特色是安恬，恬静冲淡，这一谈前有陶渊明，后有韦应物。七古写得虚耗品，纵横奔放，前有鲍明远，即鲍照，后有李太白。

七言诗酿成的经由雷同很长。典型的上四下三结构的七言句，在先秦，荀子中篇幅极度长的杂言体的《成相辞》，以七言句为主，但时时不被看作诗，质木无文。《楚辞》中《橘颂》，如果去除句尾的“兮”字也成为上四下三的七言句：“后皇嘉树橘徕服，撤职不迁生南国，深固难徙更壹志……”不错说，在先秦体裁中依然在酿成七言诗体的必要条目。

汉武帝时司马相如等宫廷文东谈主写的《郊祀歌》十九章，有三章是用七言写的，属于庙堂体裁，短少个性化的情感。东汉末出现曹丕《燕歌行》：“秋风萧瑟天气凉，草木摇落露为霜。群燕辞归雁南翔。念君客游念念断肠。慊慊念念归恋梓乡……”阐发一位妇女在不眠的秋夜，吊问丈夫的样貌。音节调解舒徐，描写玄虚灵活，情绪绸缪动东谈主，谈话清丽崭新。柏梁体每句押韵，不妨尝试写一二首，我曾写过几首。

七古发展到唐朝，兵分两路：歌行体与古风。

清代刘熙载《艺概》中说：“七古可命为古、近二体。近体曰骈，曰谐，曰丽，曰绵，古体曰单，曰拗，曰瘦，曰劲。一尚风容，一尚筋骨。此都梁、汉魏之分，即初唐、盛唐之是以别也。”[5]他把七古分为古体、近体。这个近体便是歌行体，特色是，参插骈偶句，韵律谐畅，风调丽都，立场绸缪。不错转韵。如《春江花月夜》，从大局势的江海，转向天中的明月，明月照到楼上闺妇，迟缓收缩到少量，然后又从个别的离愁写到普泛的伤感。四句一瞥韵，平声、仄音相间。初唐四杰，王勃，卢照邻，杨炯，骆宾王，也以写歌行体盛名。杜甫有诗说：“王杨卢骆其时体，轻薄为文哂未休。”后有白居易的《长恨歌》《琵琶行》是歌行体的代表作。

古风，便是刘熙载说的古体，特征是不尚骈偶，拗峭，瘦劲，盛唐以后盛行。诚然中唐也如故有歌行体，如白居易《琵琶行》《长恨歌》。

唐代以后，杜甫、韩愈下开宋调，为了隔离格律诗，酿成三平调的古风，即下句的最

后三字用三个平声字。如杜甫《丽东谈主行》描写长安水边丽东谈主：“三月三日天气新，长安水边多丽东谈主。绣罗穿戴照暮春，蹙金孔雀银麒麟。”所谓三平调，即是在上句末字用仄音，下句的末三字用平平平或平仄平，押仄韵的为仄仄仄或仄平仄，则上句末字用平声字。诚然无须过于固执，只是尽量瞩目用此法，不可因此而害意。用韵或一韵到底，或转韵。

至于用平声押韵如故用仄音。已故中山大学提醒占安泰曾说过：“平韵易行，仄韵不易行，”“用仄处见骨力，用平处见气韵”；“高浑之作，用平字，但易流滑，建壮之作，用仄音，易刻削。”此其提醒之谈，一般粉碎畅达雄健奋发之作用平声，急遽拗劲之作用仄音。写庄重场景宜平声韵，写悲切哀愤的宜用仄音韵。

七言古风宜用于纪事，写大局势，但结巴幸免叙事的平铺直叙，要有卓越性。有变化，铺排张扬，驰骤疾徐，任我之意以为起结，如斯则恣肆荡漾。叙事、描写、推敲参错而行。

元代杨载《诗法派别》说：“七言古诗，要铺叙，要有开合，有风范，要迢递险怪，雄俊铿锵，忌泛泛软腐，须是波浪开合，如江海之波，一波未平，一波复起。又如兵家之阵，方以为正，又复为奇。方以为奇，忽复是正，收支变化，不可纪极。”[6]

清代方东树《昭昧詹言》说：“诗莫难于七古。七古以智力为主，纵横变化，雄奇浑颢。”[7]

试比拟李白与杜甫七古。李白习用夸张、想像手法，如《庐山谣寄卢侍御虚舟》中的“庐山秀出南斗傍,屏风九叠云锦张,影落明湖青黛光。金阙前开二峰长,银河倒挂三石梁,”“黄云万里动风色，白波九谈流雪山。”想像未必有之景。而设色判辨，诗中“绿玉杖”“云锦张”“青黛光”“金阙”“银河”“凌苍苍”“翠影红霞”，令东谈主目不暇接，如插足斑斓缤纷的世界。临了还遥见仙东谈主出目下彩云里，“手把芙蓉朝玉京”，亦作假虚假之事。

李白的古风擅长起原的造势，如大风振木。如《蜀谈难》：“噫吁嚱，危乎高哉！蜀谈之难，难于上苍天！蚕丛及鱼凫，建国何茫乎！尔来四万八千岁，不与秦塞通东谈主烟。”像这种被认为是杂言体七古。字数口角不都，交集磊落。呈现了他那不受拘束的个性特色。其笔力雄放超逸，不求雕章缋句，但求气韵自然。读来让您心旌摇动。

杜甫七古谨慎章法交代、细节描写；瞩目叙、议、写之法，叙即交待，简要报告；写即描写，了得局部细节。如方东树《昭昧詹言》所说：“七言长篇，不外叙、议、写之法，倒置顺逆，变法迷离”；“无写，但叙议则不成状态。”要点在描写，有肌理，有细节描写，犹如画山水画，有皴法。要设色，诈骗修辞手法，形容，夸张、渲染，用词叠词等等。看有无文华。杜甫《丽东谈主行》描写长安水边丽东谈主：“三月三日天气新，长安水边多丽东谈主。”接写丽东谈主姿色衣饰之华好意思。再写“头上何总共，翠微盍叶垂鬓唇。”“背后何所见，珠压腰衱稳合身。”即是描写的特写本事，犹如镜头拉近。然后是主角出场：

就中云幕椒房亲，赐名大国虢与秦。

紫驼之峰出翠釜，水晶之盘行素鳞。

写宴饮之豪侈、音乐歌舞之动东谈主、鞍马之驰驱，用了不少描写本事，也唯有古风不错这样玄虚地描写局部细节，铺陈某些经由。作律诗则无须用此玄虚本事。

杜甫还往往用补叙、逆叙、插叙等方法，以《哀江头》为例：

少陵野老吞声哭,春日潜行曲江曲。

江头宫殿锁千门,细柳新蒲为谁绿?

忆昔霓旌下南苑,苑中景物生脸色。

昭阳殿里第一东谈主,同辇随君侍君侧。

辇前才东谈主带弓箭,白马嚼啮黄金勒。

翻身向天仰射云,一箭正坠双飞翼。

明眸皓齿今安在？血污游魂归不得。

清渭东流剑阁深，去住彼此无音信。

东谈主生多情泪沾臆，江水江花岂终极！

薄暮胡骑尘满城，欲往城南望城北。

起原便是主东谈主出场，以“细柳新蒲为谁绿”疑问句逗出，引起忆往。“忆昔霓旌下南苑”直至“一箭正坠双飞翼”都是补叙从前杨贵妃在其中的恢弘场合。至“明眸皓齿今安在？血污游魂归不得。“从回忆中复返来。组成乐与哀的极大反差。临了发抒推敲。“东谈主生多情泪沾臆，江水江花岂终极！”并看管起原：“薄暮胡骑尘满城，欲往城南望城北。”

古风与歌行略有不同，歌行重在婉畅，古风重在崛健。方东树说：“诗莫难于七古，七古以智力为主，纵横变化，雄奇浑浩。亦由天授，不可强能。杜公、太白，天地元气，直与《史记》相埒，二千年来，只此二东谈主；其次则须解古文者尔后能为之，不雅韩、欧、苏三家，章法剪裁，纯以古文之法行之，是以独步千古”（同上）。

李、杜初用这种形态作古风，韩愈踵武而光大之。不外，李杜之古风，乃诗东谈主之古风；韩愈始以文为诗，是文东谈主之古风。

韩愈是写古风的高东谈主，他的《南山》诗用“或”字五六十个排比。又如《山石》诗以起原“山石”二字为题，却并不是歌咏山石，而是一篇叙写游踪的诗。吸收了纪行之作法，按照行程律例，叙写从“薄暮到寺”“半夜静卧”到“天明独去”的所见、所闻和所感，是一篇诗体的山水纪行，详记游踪，而又诗意盎然。“芭蕉叶大栀子肥”，下过一场透雨，芭蕉的叶显得更大更绿，栀子花开得更盛更香更丰好意思。“大”和“肥”，寻常字眼，但用在大雨之后的芭蕉叶和栀子花上，就很传神。犹如特写镜头。

短古要求周折变化，笔似笔直而宅心周折者尤佳。韩愈《雉带箭》，每两句意一瞥，前东谈主评为“盘屈跳荡，不满远出”。起原：“原头火烧静兀兀，野雉畏鹰出复没。”接写：

将军欲以巧伏东谈主，盘马弯弓惜不发。

地形渐窄不雅者多，雉惊弓满劲箭加。

冲东谈主决起百余尺，红翎白镞随歪斜。

将军仰笑军吏贺，五色离披马前堕。

此诗主要写将军射猎的局势。全诗十句，除“雉惊弓满劲箭加”一句正面描写射雉除外，其他均从不同角度的侧面烘托，好意思妙地浮现将军的射技，体现了作者善于捕捉艺术形象来描写客不雅事物的艺术手法，历来被学者行为商酌韩诗的表率。韵裁汰转，临了戛关联词止，让东谈主们瞎想打猎总结的好意思瞻念局势。

欧阳修最阐发的是韩愈的古风长句。他有诗赞赏说：“韩孟于文词，两雄力极度。篇章缀言笑，雷电击幽荒。众鸟谁敢和，鸣凤呼其凰”（《读蟠桃诗寄子好意思》）。此虽并言韩愈孟郊，但堤防点在韩。因为背面又说了：“韩诗富穰穰。”他还说：“卢仝韩愈不活着，镇压百怪无雄文”（《菱溪大石》）；欷歔如卢仝、韩愈活着，定有雄文镇压百怪。

后世论者或以为韩愈下开宋调。宋东谈主作七古，多循此门道，步踵昌黎而上溯太白、少陵。作者渐多，工七古者亦甚多，歌行体反而不兴。北宋欧阳修首倡学李、杜、韩，主要学韩，亦好以文为诗，成为七古一民众。他是唐韵滚动为宋诗风范的过渡者，受其影响者不少。自后苏东坡、黄山谷张扬极致，波浪渐阔，成为宋诗风范的代表东谈主物。叶燮说：“韩愈为唐诗一大变，其力大，其念念雄，崛起为始祖。宋之苏、梅、欧、苏、王、黄，皆愈之发其端。”

归纳七古作法：可诈骗排比句、或反复叠用交流字眼，也可用少数骈句。入门者宜先学结构布局，然后求畅达不满，既要幸免幻灭支离的瑕玷，也要瞩目克服面面俱圆、平钝而无不满的瑕玷。好的古风如方东树所说：“妙在神来气来，骨血热潮，神采飞越。”

所谓三平调，即是在上句末字用仄音，下句的末三字用平平平或平仄平，押仄韵的为仄仄仄或仄平仄，则上句末字用平声字。诚然，无须过于固执，只是尽量瞩目用此法，不可因此而害意。用韵或一韵到底，或转韵，转韵或两句或三句或四句均可。有的四句用平声，转至下四句用仄音，以求变化。已故中山大学提醒占安泰曾说过：“平韵易行，仄韵不易行，”“用仄处见骨力，用平处见气韵”；“高浑之作，用平字，但易流滑，建壮之作，用仄音，易刻削。”此其提醒之谈，一般粉碎畅达、雄健奋发之作用平声，急遽拗劲之作用仄音。

在此，我也谈谈我个东谈主创作七古的体会。

古风重在记述，但忌平铺直叙，宜有卓越性，跌宕腾挪。可诈骗排比句、或反复叠用交流字眼。也可用少数骈句。1987年我曾临摹韩愈《登岳阳楼》而作《咏湖口石钟山》：

临摹只是一种门道，入门者不妨如斯。临摹到一定阶段，自能轻车熟路。

冰川造化日，地层渐陷下。

唐时成巨浸，容纳五河泻。

周遭八百里，水天互滉漾。

涵泳银天河，倾倒匡庐嶂。

山锁江湖间，俨然石钟状。

缓助石巉峭，白鸥有依傍。

石窟噌吰响，其声激于浪。

湖口如咽喉，吐纳势奔放。

或洪波舂撞，鬼嚎声凄怆。

或清黄可辨，豁眸送广博。

或琉璃凝碧，天水共澄亮。

或湖洲流露，石脚瘦骨样。

神工驱鬼斧，劈此奇境贶。

先写历史变迁，次写鄱阳湖景，竭力于于夸张。一连用了五个或字领头的排比句，学韩愈的《南山》诗。中山大学陈永正提醒来信即言此诗学韩黄。

前十年江苏举行宇宙湖泊诗大赛，我寄此诗，获二等奖。

临摹只是一种门道，入门者不妨如斯。临摹到一定阶段，自能轻车熟路。

拙作《九天大溶洞》诗中云：“或如峰林攒，花白洒霜淞；或如高原朊，有马失其控。或如侣相依，或如晨鸡哢。或如黄豪饮，或如悬翔凤。”又《游温州江心屿》：“一塔傲千古，雄镇东岬头。一塔体黄瘦，柯密遮四周。”连用排比。

古风中不妨有骈句。拙作《游汉阳峰》：“足踏落松针，棘曳迅行胫。茅丛露未晞，云锦花犹炯。”《游大散关》中的：“铁马奋秋风，儒生向前列。从知世事艰，翻笑志士贱。”《白城行赠三狂居士》写其草庐：“篱架葡萄累累挂，池台芙蕖冉冉香。秋千摆荡风拂拂，茅亭坐不雅雨茫茫。”《终南山南五台行》：“大壑濛濛元气藏，层崿嶙嶙剑齿挺。”

我曾作《贵州黄果树大瀑布》即是特意学古东谈主之作：

丛嶂苍莽云烟开，我如鹏搏震荡来。

湍流奔喧穿幽壑，石骨蟠结耸崔嵬。

忽闻昆阳激战饱读，银河倒泻白龙舞。

虞渊冥晦翻地轴，铁马盘涡震天宇。

万钧霆斗日月摇，激涧波涌海门潮。

驱蛟走鼍供鞭笞，悬注奔啸崩雪涛。

瀑藏玲珑水帘洞，坐不雅六窗纷翥凤。

龙须带雨天花坠，猴王借扇仙风送。

跳珠腾雾气淋漓，日光来射五彩霓

金光玉色相荡谲，虹桥蜃景幻化迷

噫唏海内名瀑以百数，何独推尊黄果树。

乃知天意属贵州，游览业成致富路。

我欲携取灵源水一壶，去救东篱菊半枯。

又盼水击轮飞发电足，千家万家焕明珠。

熊东遨评：“写得黄果树瀑布如斯有威望，令东谈主心往神驰不已。扫尾四句怀济世之心，尤见高格。蔡厚示先生谓此作’卓荦额外，自具手眼’，自是的论”（载《我看诗词百家》）。李木子《贵州诗词》2007年第三期中简评此诗云：“诗的骨子在于抒情，其大气磅礴之笔力源于大气激扬的襟抱、额外的气质与丰厚的学养功夫。可见养气关于作者是多么要紧！至于意想的有机整合，咏物寄怀以及特有的审好意思视角、审好意思艺术感受力、诗家语的驱遣、智力等尤见其深厚内功。刘勰云：’登山则清满于山，不雅海则意溢于海’（《文心雕龙·神念念》）。心意者，乃诗之根蒂。此诗前二十句状景于虚、实之中诈骗赋比兴、夸张、想像、烘托、置换韵部诸艺术本事，景情同一，意境阔大，佳句叠出，于空灵中呈飞舞壮好意思之势，形神兼备，摇荡东谈主心。后八句抒情饶有馀味。诗中作者的生命质料之歌，信而不诬也。”李木子其东谈主我不建壮，应当是贵州东谈主，所评张大其辞，我不敢当，但可给学古风者开辟念念路。

作诗不可只是写景而无主不雅性格的表达。要是写景再好，也不是告捷的诗，势必单薄无厚度。我在2008年所作《游五老峰下李氏山房歌》临了说：“仰望岩岫列峣嶕，嶙峋傲骨摩青霄。恍如逸士与天语，云浮隐隐露峻高。下窥泱漭远浩渺，左蠡微辞落星小。平陆丘峦走迤逦，万象不可瞒五老。我盼一年半年闲，坐不雅风浪栖此间。希望心神能澹定，天地奥秘悟二三。”从仰望五老峰到鸟瞰鄱阳湖，临了要发抒推敲，认为天地朗耀光华，尘间间不管何事都不可瞒却五老峰。我生机在此山中隐居，悟天地奥秘。如果诗中只是是写好意思景，歌颂景，就景赞景，那就单薄意外味了。

推敲最佳要关连现时推行。我为顾虑屈原所作《天问阁遐念念》诗，写屈原之问天，关连到中叶纪哥白尼的太阳中心说，又关连到现代寰宇天体学：“一自出生哥白尼，始知地球绕日驰。尔来科学创色泽，或可了却灵均疑。如今层出新奥秘，星云黑洞谁能窥。何日飞船翔寰宇，一释东谈主类之酷爱。”

拙作《赣州通天岩行》一诗，记述明代王阳明、聂豹、后有蒋经国过往此地的遗踪，临了发推敲：“高贤遗躅犹可觅，德治能手今有无?坐看岩壑静窈窈，傍崖佛殿香褭褭。玉兰舒卷天地心，谈旁芜草倩谁扫?”叹本日有无先哲那般的治政能手，谈旁芜草则象征社会上的乱杂风物，不知有窝囊手为之扫除。

拙作《登长白山看天池》诗：既想像邃古之时，“千万年前火山喷发吉边疆，熔岩四迸林海灰翻飞。獐死熊埋虎跑鹿窜思绪绝，一时星沉月死日敛威。山巅酿成大盆凹，神山谁赐名天池。”诗的临了，认为清军入关使中国有了疆土恢弘的版土。否则东北如另立国，则今天哪得有此大国盛世征象：“对此大笑复牵挂，女真崛起神助之。寰海混同版土阔，否则贫乏逢盛时。”

现时的贪腐风物，寰球为之无语疾首。我在咏古之作《辛卯辉煌前五日参加祭扫文天祥陵寝过富田镇》的临了，言及“世犹多腐恶，缘何慰英灵”。《游大散关有怀陆游》：“如梦醒念念今，犹有百虑煎。盛世万蠹贪，海疆两夷缠。锵锵警钟篇，还待鸿笔彦。”从万蠹贪心写到邻国两夷即越南、菲律宾两国盘算侵占我南海岛屿。如斯方有忧患意志。

拙作《哭钱明锵先生》，我结巴写出骸骨的身世、个性：“海内诗侠名，西溪高标显。早岁受瓜葛，气运忒偃蹇。开释获解放，闯荡避冷眼。致富成儒商，报刊印万版。发奋攻诗学，嘤鸣交友善。吸收古今知，旷兼秀多产。嵚奇磊落气，逐一溢篇卷。举世作诗者，多量趋熟软。君挺立其间，芜丛力刈剪。金石声铿锵，抉难懂理阐。老而愈精进，辞赋灵心撰。丙年蒙拜访，诗坛论侃侃。会稽与井冈，几番相约践。酣畅淋漓馀，十杯饮辄满。频年鱼雁稀，闻疾肠百转。忽惊山木颓，抒衷泪流泫。”

再引鄱阳县李宗保（己故）评说作结：“胡迎建古风比其律绝写得更好，这来自他深厚的古文功底。他为东谈主写的序跋，不少是文言，多骈句，文华华茂。他的《游五泄国度丛林公园》，起句’高坝断绝仙凡界，俗虑都抛无影无踪外’。一语截断众流，表露机密也。接着按游览阶梯将所见的琉璃湾、山隘深谷、茂林翠竹、飞瀑清潭等场景逐一展现。以锃亮的目光端相当然，以心灵偎依当然，亲吻当然，用譬如、夸张、拟东谈主等修辞描写当然，状态相生，诗情画意浮现于字里行间，把游览时超凡脱俗、旷不雅山水、天东谈主合一的神气阐发得长篇大论。临了以’留得云水行吟踪，日已西斜返无奈’深化主题，点睛之笔，余音缭绕，让东谈主感到物我不绝。”

参考良友：

[1]刘熙载《艺概·诗概》，上海古籍出书社1978年版，第71页。

[2] 杨载《诗法派别》，何文焕编《历代诗话》，中华书局1981年版，726页。

[3]刘熙载《艺概·诗概》，上海古籍出书社1978年版，第69页。

[4]刘熙载《艺概·诗概》，上海古籍出书社1978年版，第70页。

[5]刘熙载《艺概·诗概》，上海古籍出书社1978年版，第72页。

[6]杨载《诗法派别》，丁福保编《历代诗话》下册，中华书局1981年版，第731页-732页。

[7]方东树《昭昧詹言》卷十二，东谈主民体裁出书社1984年版，第233页。

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