杜甫五律《巳上东谈主茅斋》读记

（小河西）

开元十六年前后，杜甫曾游吴越。【《壮游》（杜甫）：“越女全国白，鉴湖五月凉。剡溪蕴秀异，进退失踞忘。”】吴越游技术，曾结子江宁旻上东谈主。【《因许八奉寄江宁旻上东谈主》（杜甫）：“不见旻公三十年，对书交付泪潺湲。”诗作于乾元元年（758）】或亦在吴越游技术，考查巳上东谈主。上东谈主：僧东谈主尊称。杜诗中有旻上东谈主、休上东谈主、赞上东谈主等。巳上东谈主：名不祥。

巳上东谈主茅斋（杜甫）

巳公茅庐下，不错赋新诗。枕簟入林僻，茶瓜留客迟。

江莲摇白羽，天棘梦青丝。空忝许询辈，难酬支藉词。

枕簟（diàn）：床笫；泛指卧具。《舟中晚起》（唐-白居易）：“日高犹掩水窗眠，枕簟凉爽八月天。”

江莲：江中白莲。《采莲曲》（唐-李颀）：“越溪女，越江莲。都菡萏，双婵娟。”

天棘：或指天门冬。《本草概要》草部：“天门冬，亦名门冬、颠勒、颠棘、天棘、万岁藤。”或泛指自然的梗阻。《东征赋》（汉-班昭）：“睹蒲城之丘墟兮，生梗阻之榛榛。”

梦：《九家》、《草堂》作“蔓”。蔓：扩张，生长。

青丝：青色细丝。《陌上桑》（汉乐府）：“青丝为笼系，桂枝为笼钩。”《奉和赵王途中》（北周-王褒）：“村桃拂红粉，岸柳被青丝。”

许询：东晋文东谈主。有才藻，善属文，通梵学。与东晋高僧支遁、书道家王羲之有走动。《世说新语-文体》：“支谈林、许掾诸东谈主共在会稽王斋头，支为法师，许为都讲。支通一义，四坐莫不厌心；许送一难，世东谈主莫不抃舞。但共嗟咏二家之好意思，不辨其理之场合。”

支遁：东晋高僧。《高僧传-支遁传》：“晚出山阴，讲《维摩经》。遁为法师，许询为都讲。遁通一义，世东谈主咸谓询无以厝（cuò）难；询设一难，亦谓遁不复能通。如斯至竟，两家不停。”（支遁任主讲法师，讲《维摩诘经》；许询任都讲。前者是着名的辩经僧，后者是玄学家。二者短长分明，论难和回话悬念迭出。）

玩忽：巳公的茅庐下，不错写出新诗。床笫铺在僻静的林中，以茶水瓜果迎接，使俺迟迟不肯离去。（一“僻”一“迟”。永劫候迟误在幽僻之地，当然可淘气“赋新诗”。）江中莲花摇动像白色羽扇，旷野梗阻扩张（像梦相通）生出青青长丝。俺销耗忝列在许询这么的名士中间，巳公则如同支遁，其广泛的辩论让俺难有答词。（莲：佛。棘：偈语：“东谈主生辞世，如身处梗阻林中”。）

诗意串述：本诗写考查巳上东谈主。首联说来到巳上东谈主茅庐嗅觉一定能写出好诗。中二联写原因。在巳上东谈主茅庐前，寥落的林中铺上席子，起步当车，饮茶吃瓜，侃侃而谈。皑皑的莲花在微风中摇曳，野生的梗阻丛中生出长长的青丝。巳上东谈主生涯在皑皑的莲花旁。巳上东谈主如同野生梗阻丛中生出的青青的长丝。此处有杜甫心爱的幽深，也有杜甫留意的隐居生涯。尽头是有一位博学健谈的高僧。与巳上东谈主讲话弗成能绕开佛，大约也谈到了莲花的结拜，大约也以梗阻来喻东谈主生环境。杜甫对梵学曾有涉猎，但也一定有不少问题需与巳上东谈主斟酌。他们讲话有点像昔时支遁和许询的“讲经法会”。大约亦然悬念迭出精彩纷呈。两边都感到极大应允。大约巳上东谈主夸了杜甫的博学和辩才。杜甫在末联中也抒发了自谦，并赞巳上东谈主才是支遁相通的高僧。全诗紧扣诗题写了茅庐的环境，也写了巳上东谈主的隐居生涯，还赞好意思了巳上东谈主品格和才学。此诗精彩之处有二：一是“枕簟入林”、“茶瓜留客”，千年后的今天，不是还有东谈主向往吗？二是“江莲白羽”、“天棘青丝”。不仅炫夸幽深况且寓意长远耐东谈主咀嚼。