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《处世悬镜》——千古奇文，揭示为东谈主处世之谈。傅昭，南北朝灵州英才，倾其终生聪敏，著此书以警众东谈主。全书九卷，字字珠玑，被誉为东谈主生的九字箴言：识、行、止、藏、忍、信、曲、厚、舍。每一字王人为东谈主生聪敏的结晶，指点咱们在纷纭复杂的寰宇中驻足立命，竖立后光。读《处世悬镜》，悟东谈主生真理，竖立无悔东谈主生。

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识之卷，高深之聪敏，天地之谈，尽在其中。万物生灭，谈存则存，谈失则灭，天谈循环，荣枯更替。自知者明，自胜者强，柔能克刚，以德载物。用东谈主之谈，信则共举，疑则生怨。知东谈主者智，去私者痛，正人立世，有所为有所不为。松柏后凋，事险见友，货利上需，要言不烦。六合取与，王人为聪敏，识之卷，指点前行。

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无惧繁难，方能竖立大事。如孟子所言：“虽有智能，不如乘势；虽有镃基，不如待时。”主理机遇，正人和而不同，应坚毅信念，不因荣华而淫，贫贱而移，英武而屈。学无极端，勤能补拙，勿忘初心，忍气吞声。武断行事，言而有信，才能令东谈主信托。日新月异，动须相应，至诚之谈，无愧于心。五岳以外，尚有山尊；至上之东谈主，亦有圣东谈主。行胜于言，方能走得更远。

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在旺盛寰宇里，保持情切心态，大喜愤怒不萦于心，是养心的诀要。澹泊名利，远离恶俗，才能立于降龙伏虎。小利不争，小忿不发，能让你和众东谈主和解相处。职权和资产的眩惑，频频让东谈主迷失，忘却了作念东谈主的根底。知止能退，才能保持内心的平缓。高飞的鸟死于好意思食，深潭之鱼一火于芳饵，过度的霸术终将导致沉沦。去骄戒奢，保持谦善和揆时度势，是为东谈主处世的聪敏。钱字远离是两戈争金，众东谈主都应显著其背后的风险。自新宜勇，迁善宜速，迷路知返，得谈未远。

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逃匿于深处的聪敏，是大直若屈的虚心，是才华横溢而不自大的耐心。峻岭因虚心而踏实，山谷因低调而安心。恭敬待东谈主，则东谈主心归服；自尊自诩，必遭障碍。细小的舛错，能肃清沉之堤；三寸不烂之舌，可危害身家性命。德行额外而保持谦虚者荣耀，功高老迈而不失严谨者安泰。明智过度的东谈主德行浅陋，才华横溢的东谈主福气顷刻。清高自大者身处危境之中，落落寡合者势单力孤，自诩溢出来的东谈主必将招致失败。情面在于逼迫而不纵欲，在于警觉而不腐化。

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忍，是心字头上一把刀。面临他东谈主的误会与责难，遴荐哑忍与宽宏，是一种大聪敏。就像松树，尽管千尺高，却零丁而无瞒哄，因为它深知根深方能叶茂。雷同，贤者聚众而成事，他们宽宏待东谈主，严于律己，宁亏己而不亏东谈主。与东谈主相处，当宽以待东谈主，严于律己。不制怒，方能纳谏；不从善，无以自新。在狭路再见时，让一步为高；酒至酣处，留三分最妙。哑忍不是心虚，而是大辩不言的聪敏与力量。

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信之卷六，谈出东谈主生至理。宽则得众，恭则宜东谈主，信则信东谈主，敏则功成。厚德载物，拙诚着实。忠信严慎，德义之基；虚无诡谲，乱谈之根。践行其言，信之本也；巧伪易散，拙诚地久。自谋不诚，欺心弃己；与东谈主不诚，丧德增怨。修学务事，无诚则浅败。友者如松，历险益固；正人之信，质而不华。天地东谈主信，四时春华秋实，霸业因诚而兴。正人不失信于东谈主，不失态于世，行法公忘私。常人行贪弃公，诚伪立现。信者，东谈主之本，事之源，德之基。

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曲之卷七，水曲流长，路曲通天，东谈主曲顺达。山水之间，藏聪敏无尽。强取不如智取，己争不如借力。不雅山水，可见东谈主生更正。奇迹者需明断通变，择路需直。找事需秘，处东谈主需宽。圣东谈主能当令应变，事适于时则功大。山环水绕，林鸟相栖，曲径通幽，恰似东谈主生之路。与正人淡处，与常人隙处，与贼徒方圆并用。

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厚之卷八，兵不厌诈，击敌冷凌弃。在这个寰宇上，东谈主们频频为私欲所惑，失去了蓝本的仁慈之心。不管是表层东谈主士还是基层庶民，都应该保持透露的头脑，幸免因自尊或疑虑而堕入逆境。只须去除了私欲，才能信得过展现出内心的仁慈。正人应该以德养东谈主，而常人则追求利益，伤害他东谈主。行事时，咱们应该审慎研究横蛮，有独到的念念考才能有独到的活动，有额外的举措才可能创造额外的竖立。奏效者往往是那些勇于冲突通例的东谈主，而不是那些墨守陋习的东谈主。让咱们谨记在心，悉心去感受这个寰宇的好意思好，去追求内心信得过的设想。

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在舍之卷九的寰宇里，理想如同野草，需要用决心和缄默去修剪。情愫与志向，在不断的锻真金不怕火中愈发明晰。勇敢者丧胆，因为他们显著，生掷中的得失成败，不外是天地间的刹那。变通，是念念维的翅膀，尊贵与适意却可能让东谈主停滞不前。追求利益的同期，也需割舍无须的执念，这么身心才能信得过的安宁。在这里，正人不为权势失节，不为逆境趁风使舵。财富关于有志者是一种包袱，关于愚者则是过错的催化剂。信得过的智者，懂得在舍与得之间寻找均衡，因为调谢是为了更好的前进，罢休是为了更无缺的取得。